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La Modernidad como ficcion critica
Ciertamente, las connotaciones sociales no son patrimonio del siglo XX. A traves de todo el proceso de la Modernidad se ha vivido convulsiones, preludios unas de otras, se ha experimentado muchas veces la sensacion de llegada de la realidad de la utopia.(6). Fue un gran logro para el hombre asumir la Ilustracion, que es conocimiento liberador, como una herramienta para construir una nueva identidad. El que determinados factores coyunturales hayan impedido el logro pleno de procesos revolucionarios no le niega al hombre la capacidad y la posibilidad de imaginar y fundamentar distintas formas de vida, sin autoritarismo ni desigualdad.(7). Pensemos un moemto en una realidad como la de Haiti, como ejemplo de las injusticias que el colonialismo y la opresion significaban en America. La poblacion afro-americana de Haiti, entendia a su manera lo que era la necesidad de la libertad y lo que significaba el dominio del hombre blanco. Muy diferente, y siempre por motivos etnicos e historicos, era la manera en que se entendia a Europa y su cultura en otros paises del continente.(8). ASi constatamos que America latina era un continente joven que construia sus identidades en base a ficciones, entendiendo y actuando sobre la realidad de un modo idealista y romantico, sin comprender las consecuencias futuras de dicho actuar o sosteniendo deliberadamente actitudes censurables para la razon critica contemporanea como el racismo y el militarismo. Ahora bien, el hombre --nosotros-- vivimos de ficciones siendo lo interesante el construir imaginarios que se sustenten en la libertad. Si como afirma Benjamin, la historia ha sido un cumulo de actos violentos y arbitrarios: "Tengo las alas prontas para alzarme, con mucho gusto vuelvo atras, porque de seguir siendo tiempo vivo, tendria poca suerte. Scholem, Gerhard. Gruss von Angelus. Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En el se representa a un angel que parece como si estruviese a punto de alejarse de algo que lo tiene pasmado. Sus ojos estan desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y este debera ser el aspecto del angel de la historia(...) Este huracan lo empuja irreteniblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras que los montones de ruinas crecen hasta el cielo. Ese huracan es lo que nosotros llamamos progreso"(9). Sera el dialogo, respeto, tolerancia y la paz, lo que nos lleven a una digna imagen del encuentro de 1492, acto que debe ser revisado en tanto Historia --como hecho-- e historiografia --como relato--, reelaborando asi el modo en que nos concebimos a nosotros mismos como colectividad social generadora y renovadora de cultura.
1)Gutierrez Viñuales, Rodrigo(2004)Monumento conmemorativo y espacio publico en America latina, Madrid, Catedra,p.36
2)Nessi, Osvaldo Angel(1958) Tecnicas de investigacion en historia del arte. Buenos Aires, Nova,p.36
3)Gutierrez Viñuales, Rodrigo, Op. cit., p.390
4)Puerto Principe, Capital de Haiti: http://es.wikipedia.org/wiki/Puerto_Pr%C3%ADncipe (24/06/07)
5)Gutierrez Viñuales, Rodrigo, Op.cit., p.31
6)Carpentier, Alejo(1984) El Siglo de las Luces, Bogota, Oveja Negra, p.44
7)Carpentier, Alejo, Op. Cit., p.70
8)Gutierrez Viñuales, Rodrigo.(1997) Escultura, Pintuira y Fotografia en latinoamerica, Siglo XIX y XX,Madrid, Catedra., p.90
9)Benjamin, Walter(1982) "Tesis sobre filosofia de la historia No 9"en: Discursos interrumpidos, Madrid, Taurus., p.183
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